Pernikahan Jilu Menurut Islam: Kesalahpahaman yang Masih Hidup di Tengah Masyarakat Modern

Pernikahan Jilu Menurut Islam: Kesalahpahaman yang Masih Hidup di Tengah Masyarakat Modern – Dalam sebuah percakapan keluarga, seorang ibu berkata kepada anaknya, “Jangan diteruskan, Nak. Kalian termasuk Jilu.”

Larangan itu bukan muncul karena calon pasangannya memiliki akhlak buruk atau belum siap menikah. Kekhawatiran keluarga justru berasal dari urutan kelahiran: salah satunya merupakan anak pertama, sedangkan pasangannya anak ketiga.

Dalam sebagian keluarga Jawa, pasangan seperti ini disebut Jilu. Pernikahan tersebut terkadang dikaitkan dengan konflik rumah tangga, kesulitan ekonomi, perceraian, penyakit, atau musibah setelah menikah.

Kepercayaan itu kemudian menimbulkan pertanyaan penting: bagaimana sebenarnya pernikahan Jilu menurut Islam?

Persoalan Jilu tidak selalu selesai hanya dengan jawaban “boleh” atau “tidak dilarang”. Pasangan sering harus menghadapi kekhawatiran orang tua, tekanan keluarga besar, serta perbedaan cara memahami adat dan agama.

Karena itu, pembahasan Jilu perlu dilakukan secara tenang dengan membedakan antara adat keluarga, keyakinan terhadap musibah, hukum pernikahan, dan cara menjaga hubungan dengan orang tua.

Jawaban Singkat: Apakah Pernikahan Jilu Dilarang dalam Islam?

Pernikahan Jilu tidak menjadi terlarang hanya karena pasangan merupakan anak pertama dan anak ketiga. Urutan kelahiran tidak termasuk unsur yang menentukan sah atau tidaknya akad nikah.

Kementerian Agama menjelaskan bahwa rukun akad nikah mencakup calon suami, calon istri, wali nikah, dua orang saksi, serta ijab kabul. Karena urutan kelahiran tidak termasuk di dalam unsur tersebut, status sebagai anak pertama atau anak ketiga tidak dengan sendirinya membatalkan pernikahan.

Namun, pasangan tetap perlu membedakan antara hukum akad, kebiasaan keluarga, dan keyakinan bahwa urutan kelahiran dapat mendatangkan musibah. Jika terdapat ritual atau persoalan wali yang masih diragukan, konsultasikan kondisi tersebut kepada penghulu atau Kantor Urusan Agama.

---

Baca Juga: Solusi Pernikahan Jilu untuk Hari Bahagia

---

Apa yang Dimaksud dengan Pernikahan Jilu?

Istilah Jilu umumnya dipahami berasal dari kata Jawa siji-telu, yang berarti satu dan tiga. Dalam konteks pernikahan, istilah ini digunakan untuk menyebut pasangan yang terdiri atas anak pertama dan anak ketiga.

Meskipun demikian, pemahaman mengenai Jilu tidak selalu sama di setiap keluarga.

Ada keluarga yang menganggapnya sebagai larangan adat yang harus dipatuhi. Ada yang menghubungkannya dengan ketidakcocokan karakter. Ada pula yang mempercayai bahwa pernikahan tersebut dapat membawa masalah atau musibah.

Sebagian orang hanya mengenal Jilu sebagai cerita turun-temurun tanpa benar-benar mengetahui asal-usul atau alasan di balik larangan tersebut.

Perbedaan ini penting diperhatikan. Pembahasan tentang Jilu tidak seharusnya digunakan untuk menggambarkan seluruh masyarakat Jawa seolah-olah memiliki keyakinan yang sama.

Tradisi dapat berbeda berdasarkan daerah, lingkungan keluarga, serta penafsiran orang yang mewariskannya.

Ketika sebuah keluarga melarang pernikahan Jilu, hal pertama yang perlu diketahui adalah alasan sebenarnya.

Apakah larangan tersebut hanya berupa kebiasaan keluarga? Apakah keluarga menganggapnya sebagai aturan agama? Atau apakah mereka meyakini bahwa musibah pasti terjadi apabila larangan itu dilanggar?

Jawaban atas pertanyaan tersebut akan menentukan cara pasangan menyikapinya.

Bagaimana Hukum Pernikahan Jilu Menurut Islam?

Dalam ketentuan pernikahan Islam, urutan anak bukan bagian dari rukun maupun syarat akad. Keabsahan pernikahan dinilai berdasarkan terpenuhinya ketentuan akad dan tidak adanya penghalang pernikahan.

Kementerian Agama menyebutkan lima unsur pokok dalam akad nikah, yaitu calon suami, calon istri, wali nikah, dua orang saksi, dan ijab kabul.

Dengan demikian, status pasangan sebagai anak pertama dan anak ketiga tidak menjadi alasan tersendiri untuk menyatakan akadnya tidak sah.

Urutan kelahiran juga tidak dapat digunakan sebagai ukuran untuk menentukan apakah seseorang akan menjadi pasangan yang baik.

Hal yang lebih layak dinilai adalah:

• Agama dan akhlak calon pasangan.
• Kesiapan mental untuk menikah.
• Kemampuan menjalankan tanggung jawab.
• Cara berkomunikasi dan menyelesaikan konflik.
• Kesiapan menghadapi persoalan ekonomi.
• Sikap terhadap keluarga kedua pihak.
• Kesediaan menjalankan hak dan kewajiban rumah tangga.

Pertimbangan tersebut dapat dibicarakan dan diamati secara nyata. Sebaliknya, status sebagai anak pertama atau anak ketiga tidak menunjukkan kualitas seseorang sebagai calon suami atau istri.

Apabila suatu larangan pernikahan disebut sebagai ketentuan agama, dasar hukumnya perlu diperiksa secara jelas. Pasangan dan keluarga perlu membedakan aturan pernikahan dalam Islam dengan kebiasaan yang diwariskan dalam lingkungan keluarga.

Apakah Jilu Menentukan Nasib Rumah Tangga?

Dalam sebagian keluarga, pernikahan Jilu dikaitkan dengan perceraian, pertengkaran, kesulitan ekonomi, penyakit, bahkan kematian.

Namun, pengalaman buruk dalam sebuah rumah tangga tidak dapat langsung dianggap sebagai akibat dari urutan kelahiran pasangan.

Perceraian dan konflik rumah tangga dapat dipengaruhi oleh faktor yang lebih nyata, seperti buruknya komunikasi, ketidakjujuran, tekanan ekonomi, ketidaksiapan mental, serta campur tangan keluarga.

Faktor-faktor tersebut dapat diamati dan dievaluasi. Sebaliknya, urutan kelahiran tidak dapat langsung dianggap sebagai penyebab ketika pasangan Jilu mengalami masalah setelah menikah.

Dalam pembahasan Islam, menganggap suatu benda, waktu, kejadian, atau pertanda sebagai penyebab kesialan tanpa hubungan sebab-akibat yang dapat dibenarkan dikenal sebagai tathayyur. Penjelasan Kementerian Agama menyebut anggapan sial semacam ini sebagai keyakinan yang tidak berdasar dan tidak memiliki kekuatan untuk mendatangkan manfaat maupun menolak bahaya.

Karena itu, persoalannya bukan sekadar apakah sebuah tradisi disebut adat. Hal yang perlu diperiksa adalah keyakinan yang menyertainya.

Jika keluarga hanya menjadikan Jilu sebagai pesan kehati-hatian, persoalannya lebih dekat dengan kebiasaan sosial. Namun, jika urutan kelahiran diyakini pasti mendatangkan perceraian, kemiskinan, atau kematian, keyakinan tersebut perlu dinilai secara lebih hati-hati.

Ketika keluarga menyampaikan contoh pasangan Jilu yang bermasalah, pasangan tidak perlu langsung membantah.

Tanyakan dengan tenang apa penyebab konflik dalam rumah tangga tersebut dan apakah persoalan serupa juga terjadi pada pasangan yang bukan Jilu.

Cara ini membantu pembicaraan bergerak dari ketakutan terhadap urutan kelahiran menuju faktor rumah tangga yang lebih nyata.

Urutan kelahiran bukan penentu sahnya akad maupun nasib rumah tangga pasangan Jilu.

Bedakan Adat, Keyakinan, Hukum Nikah, dan Hubungan Keluarga

Pembicaraan mengenai Jilu sering menjadi rumit karena beberapa persoalan dicampurkan menjadi satu.

Padahal, adat keluarga, keyakinan terhadap musibah, hukum pernikahan, dan hubungan dengan orang tua merupakan persoalan yang berbeda.

Aspek yang Diperiksa	Pertanyaan yang Perlu Dijawab
Adat keluarga	Apakah Jilu hanya merupakan kebiasaan atau larangan yang diwariskan keluarga?
Keyakinan terhadap musibah	Apakah keluarga meyakini bahwa urutan kelahiran pasti menyebabkan musibah?
Hukum pernikahan	Apakah calon pasangan dan pelaksanaan akad memenuhi ketentuan pernikahan Islam?
Hubungan keluarga	Bagaimana pasangan menyampaikan keputusan tanpa merendahkan orang tua?

Empat pertanyaan tersebut membantu pasangan mengetahui masalah yang sebenarnya sedang dihadapi.

Penolakan yang hanya didasarkan pada kebiasaan keluarga membutuhkan pendekatan yang berbeda dari penolakan yang dianggap sebagai hukum agama.

Jilu sebagai Adat Keluarga

Suatu keluarga mungkin mempertahankan larangan Jilu karena ingin menghormati pesan orang tua atau leluhur.

Dalam kondisi ini, pasangan perlu memahami bahwa penolakan tersebut sering berkaitan dengan rasa takut melanggar kebiasaan keluarga.

Menghormati adat tidak selalu berarti menerima seluruh keyakinan yang menyertainya.

Pasangan masih dapat mendengarkan alasan keluarga, menjaga tata krama, dan mengikuti kegiatan sosial keluarga tanpa harus meyakini bahwa urutan kelahiran menentukan nasib.

Jilu sebagai Keyakinan terhadap Musibah

Persoalannya menjadi berbeda ketika seseorang meyakini bahwa pasangan anak pertama dan anak ketiga pasti mengalami musibah.

Klaim tentang perceraian, kemiskinan, penyakit, atau kematian memerlukan dasar yang dapat dipertanggungjawabkan.

Satu pengalaman buruk dalam sebuah keluarga tidak cukup untuk menyimpulkan bahwa semua pasangan dengan urutan kelahiran tertentu akan mengalami nasib yang sama.

Pasangan juga perlu berhati-hati apabila diminta mengikuti suatu ritual yang diyakini pasti mampu menolak musibah.

Hal yang perlu diperiksa bukan hanya nama acaranya, tetapi juga tujuan, tata cara, bacaan, dan keyakinan yang menyertainya.

Hukum Nikah dan Hubungan Keluarga Perlu Dipisahkan

Dalam persoalan hukum, pertanyaannya adalah apakah terdapat penghalang pernikahan dan apakah akad dilaksanakan sesuai ketentuan.

Status sebagai pasangan Jilu tidak dengan sendirinya menjadi penghalang atau membatalkan akad.

Namun, jawaban mengenai keabsahan akad tidak otomatis menyelesaikan konflik keluarga.

Pasangan tetap perlu membicarakan kekhawatiran orang tua dan menyampaikan keputusan tanpa merendahkan tradisi yang mereka pegang.

Dengan demikian, terdapat dua persoalan yang harus diselesaikan secara terpisah: hukum pernikahan dan cara menjaga hubungan keluarga.

---

Baca Juga: Rezeki Anak Pertama Menikah dengan Anak Pertama Menurut Islam: Hikmah, Fakta, dan Panduan Rumah Tangga

---

Mengapa Kepercayaan tentang Jilu Masih Bertahan?

Kepercayaan terhadap Jilu tidak selalu bertahan karena keluarga menolak penjelasan agama atau tidak mengikuti perkembangan zaman.

Larangan tersebut biasanya bertahan karena tiga hal.

Pertama, keluarga takut melanggar pesan yang diwariskan orang tua terdahulu.

Kedua, mereka khawatir menjadi bahan pembicaraan atau dipersalahkan apabila masalah terjadi setelah pernikahan.

Ketiga, pengalaman buruk dalam keluarga dianggap sebagai bukti bahwa larangan Jilu harus tetap dipatuhi.

Bagi sebagian orang tua, mengizinkan pernikahan Jilu dapat terasa seperti mengabaikan pesan yang telah diwariskan keluarga.

Sebaliknya, bagi pasangan muda, membatalkan pernikahan hanya karena urutan kelahiran dapat terasa tidak sesuai dengan pemahaman agama dan pertimbangan mereka.

Di sinilah terjadi benturan antara dua kebutuhan: menjaga hubungan dengan keluarga dan mengambil keputusan berdasarkan keyakinan yang dianggap benar.

Karena alasan tersebut berkaitan dengan rasa takut dan tanggung jawab keluarga, persoalan Jilu biasanya tidak selesai hanya dengan mengatakan, “Itu mitos.”

Penyebutan tersebut dapat membuat orang tua merasa diremehkan dan semakin menutup diri.

Pendekatan yang lebih baik adalah mencari tahu alasan penolakan terlebih dahulu.

Cara Bijak Menghadapi Larangan Pernikahan Jilu

Pasangan dapat mempertahankan keputusan sekaligus menjaga adab kepada keluarga. Berikut beberapa langkah yang dapat dilakukan.

1. Dengarkan Alasan Keluarga sampai Selesai

Jangan langsung membantah ketika orang tua menyampaikan keberatan.

Dengarkan terlebih dahulu apakah mereka berbicara karena adat, pengalaman keluarga, tekanan kerabat, atau keyakinan terhadap musibah.

Pasangan dapat bertanya:

“Apakah keberatan ini merupakan kebiasaan keluarga atau dianggap sebagai ketentuan agama?”

Pertanyaan tersebut membantu memisahkan masalah yang sedang dibicarakan.

2. Jangan Mempermalukan Orang Tua di Depan Keluarga Besar

Membantah kepercayaan keluarga secara terbuka dapat dianggap sebagai tindakan tidak sopan.

Pembicaraan sebaiknya dilakukan dalam suasana tenang dan tidak di hadapan terlalu banyak orang.

Pilih waktu ketika emosi tidak sedang tinggi. Hindari membicarakan persoalan Jilu ketika keluarga sedang berkumpul dalam acara besar atau ketika salah satu pihak sedang marah.

3. Sampaikan Keputusan dengan Bahasa yang Menghormati

Pasangan tidak harus menggunakan kalimat yang menghakimi, seperti menyebut orang tua tidak memahami agama.

Contoh pembuka dialog yang lebih tenang:

“Kami memahami bahwa Ayah dan Ibu mengkhawatirkan masa depan kami. Kami juga ingin pernikahan ini dipersiapkan dengan baik. Namun, kami ingin membedakan antara kebiasaan keluarga dan ketentuan yang menentukan sahnya pernikahan.”

Kalimat tersebut menunjukkan bahwa pasangan mendengarkan kekhawatiran keluarga tanpa harus menyetujui seluruh keyakinannya.

“Bedakan adat keluarga, keyakinan terhadap musibah, dan hukum nikah sebelum mengambil keputusan tentang pernikahan Jilu.”

4. Libatkan Mediator yang Dipercaya Keluarga

Apabila pembicaraan selalu berakhir dengan pertengkaran, pasangan dapat melibatkan:

• Anggota keluarga yang dituakan.
• Penghulu.
• Ustaz atau tokoh agama.
• Konselor pernikahan.
• Orang yang memahami budaya keluarga.

Mediator sebaiknya:

• Dipercaya oleh pasangan dan keluarga.
• Bersedia mendengarkan kedua pihak.
• Memahami dasar pernikahan dalam Islam.
• Tidak langsung merendahkan adat.
• Tidak menyalahkan orang tua di depan keluarga.
• Mampu membedakan adat, keyakinan, dan hukum pernikahan.

Mediator terutama diperlukan ketika keluarga menganggap Jilu sebagai larangan agama atau salah satu calon pasangan masih takut untuk melanjutkan pernikahan.

5. Tanyakan Dasar Larangan secara Baik

Jika keluarga mengatakan bahwa Jilu dilarang agama, jangan langsung membantah.

Tanyakan:

• Apa dasar larangannya?
• Apakah larangan tersebut berasal dari ajaran agama atau pesan keluarga?
• Siapa yang pernah menjelaskan larangan itu?
• Apakah urutan kelahiran dianggap membatalkan akad?
• Apakah keluarga hanya khawatir atau meyakini musibah pasti terjadi?

Pertanyaan tersebut bukan bertujuan menguji atau mempermalukan orang tua, tetapi membantu mengetahui inti perbedaannya.

6. Jelaskan Bentuk Tradisi secara Lengkap

Jika keluarga meminta pasangan mengikuti suatu acara, jangan langsung menerima atau menolaknya hanya berdasarkan nama tradisi.

Tanyakan:

• Apa tujuan acara tersebut?
• Bacaan apa yang digunakan?
• Bagaimana tata caranya?
• Apakah acara itu hanya berupa doa dan pertemuan keluarga?
• Apakah ada keyakinan bahwa ritual tersebut pasti mengubah nasib?
• Apakah pasangan diwajibkan mempercayai sesuatu yang tidak diyakininya?

Apabila masih ragu, jelaskan seluruh bentuk kegiatan tersebut kepada penghulu atau tokoh agama yang memahami konteksnya.

7. Tunjukkan Kesiapan Menikah secara Nyata

Kekhawatiran terhadap Jilu terkadang menjadi lebih besar karena keluarga belum melihat kesiapan calon pasangan.

Karena itu, tunjukkan bahwa keputusan menikah tidak hanya didasarkan pada perasaan.

Bicarakan secara terbuka mengenai:

• Rencana tempat tinggal.
• Sumber penghasilan.
• Pembagian tanggung jawab.
• Hubungan dengan keluarga kedua pihak.
• Cara menghadapi konflik.
• Kesiapan administrasi dan akad.
• Harapan setelah menikah.

Kesiapan nyata sering kali lebih meyakinkan daripada perdebatan panjang mengenai mitos.

Bagaimana Jika Wali Menolak karena Alasan Jilu?

Persoalan menjadi lebih serius apabila ayah atau wali nasab calon pengantin perempuan menolak menjadi wali nikah karena alasan Jilu.

Pasangan tidak disarankan mengambil jalan pintas dengan menunjuk wali sendiri atau melangsungkan akad tanpa mengikuti prosedur yang berlaku.

Dalam ketentuan yang berlaku di Indonesia, wali hakim dapat menggantikan wali nasab dalam keadaan tertentu. Namun, apabila wali nasab menolak atau enggan menikahkan, status wali tersebut sebagai wali adhal harus melalui penetapan Pengadilan Agama. Setelah penetapan tersebut, akad dapat dilaksanakan menggunakan wali hakim sesuai prosedur.

Penolakan karena Jilu tidak otomatis membuat wali langsung dinyatakan adhal. Alasan penolakan dan keadaan calon pasangan tetap perlu diperiksa oleh pihak yang berwenang.

Langkah yang lebih aman adalah:

1. Berkonsultasi terlebih dahulu dengan KUA.
2. Menjelaskan alasan penolakan wali secara lengkap.
3. Mengupayakan mediasi keluarga.
4. Mengikuti arahan KUA apabila persoalan perlu dibawa ke Pengadilan Agama.
5. Tidak menggunakan wali yang tidak berwenang hanya untuk mempercepat akad.

Bagian ini penting karena persoalan “boleh menikah” berbeda dari persoalan siapa yang sah bertindak sebagai wali dalam akad.

---

Baca Juga: Adat Pernikahan Jawa Timur: Perbedaan Tradisi Surabaya, Madura, Osing Banyuwangi, dan Mataraman

---

Kapan Pasangan Perlu Berkonsultasi?

Artikel ini membantu memahami persoalan Jilu secara umum, tetapi tidak menggantikan penilaian terhadap kondisi pernikahan yang spesifik.

Pasangan sebaiknya berkonsultasi kepada penghulu atau KUA apabila:

• Keluarga menganggap Jilu sebagai larangan agama.
• Wali menolak menikahkan karena alasan Jilu.
• Terdapat persoalan mengenai urutan atau kelayakan wali.
• Pasangan diminta mengikuti ritual yang tidak dipahami.
• Salah satu calon pasangan masih merasa takut.
• Pembicaraan keluarga selalu berakhir dengan tekanan atau pertengkaran.
• Ada persoalan lain yang dapat menjadi penghalang pernikahan.

Saat berkonsultasi, jangan hanya mengatakan bahwa keluarga meminta suatu “ritual Jilu”.

Jelaskan tujuan, bacaan, tata cara, pihak yang terlibat, dan keyakinan yang menyertainya agar persoalan dapat dinilai secara lebih tepat.

Checklist Sebelum Memutuskan Pernikahan Jilu

Sebelum mengambil keputusan, pasangan dapat memeriksa beberapa hal berikut.

Kesiapan Calon Pasangan

• Apakah keduanya siap menjalankan tanggung jawab rumah tangga?
• Apakah sudah ada rencana mengenai tempat tinggal dan ekonomi?
• Apakah pembagian tanggung jawab sudah dibicarakan?
• Apakah keputusan menikah dibuat melalui pertimbangan matang?

Alasan Penolakan Keluarga

• Apakah keberatan keluarga berasal dari adat?
• Apakah Jilu dianggap sebagai larangan agama?
• Apakah keluarga meyakini musibah pasti terjadi?
• Apakah pasangan sudah mendengarkan alasan keluarga tanpa emosi?

Tradisi yang Diminta

• Apa tujuan tradisi tersebut?
• Apakah hanya berupa pertemuan atau doa keluarga?
• Apakah terdapat keyakinan bahwa ritual pasti menolak musibah?
• Apakah bentuk kegiatannya sudah dijelaskan kepada pihak yang berkompeten?

Langkah Penyelesaian

• Apakah ada anggota keluarga yang dapat menjadi mediator?
• Apakah pasangan sudah berkonsultasi dengan penghulu atau KUA?
• Apakah terdapat persoalan wali yang perlu diselesaikan?
• Apakah keputusan yang diambil tetap menjaga keselamatan dan hubungan keluarga?

Checklist ini membantu pasangan menghindari dua sikap ekstrem: membatalkan pernikahan hanya karena rasa takut atau melanjutkannya dengan cara yang semakin memperburuk hubungan keluarga.

“Menghormati orang tua tidak harus dilakukan dengan membenarkan setiap keyakinan yang diwariskan dalam keluarga.”

FAQ tentang Pernikahan Jilu Menurut Islam

1. Apakah pernikahan Jilu harus dibatalkan jika keluarga tidak merestui?
   • Tidak harus langsung dibatalkan. Cari tahu dahulu apakah penolakan keluarga berasal dari adat, kekhawatiran pribadi, atau dianggap sebagai ketentuan agama. Dialog dan mediasi keluarga sebaiknya dilakukan sebelum mengambil keputusan.
2. Bagaimana jika salah satu calon masih takut menikah karena Jilu?
   • Rasa takut tersebut perlu dibicarakan tanpa tekanan. Pisahkan antara kekhawatiran pribadi, pengaruh keluarga, dan pemahaman agama. Jika keraguan belum selesai, pasangan dapat meminta pendampingan penghulu atau tokoh agama yang kompeten.
3. Apakah pasangan Jilu boleh mengikuti tradisi yang diminta keluarga?
   • Boleh atau tidaknya tidak cukup dinilai dari nama tradisinya. Periksa tujuan, tata cara, bacaan, dan keyakinan yang menyertainya. Jika tradisi tersebut dianggap pasti dapat menolak musibah, sebaiknya konsultasikan lebih dahulu.
4. Apa yang harus dilakukan jika wali menolak karena alasan Jilu?
   • Jangan menunjuk wali pengganti secara sepihak. Pasangan sebaiknya berkonsultasi dengan KUA, menjelaskan alasan penolakan secara lengkap, dan mengikuti prosedur yang diarahkan apabila persoalan perlu dibawa ke Pengadilan Agama.
5. Apa yang sebaiknya dipersiapkan sebelum membicarakan Jilu dengan orang tua?
   • Siapkan penjelasan tentang kesiapan menikah, rencana ekonomi, tempat tinggal, pembagian tanggung jawab, dan cara menghadapi konflik. Rencana yang nyata dapat membantu mengalihkan pembicaraan dari ketakutan terhadap Jilu menuju kesiapan membangun rumah tangga.

Kesimpulan

Pernikahan Jilu menurut Islam tidak menjadi terlarang hanya karena pasangan merupakan anak pertama dan anak ketiga. Urutan kelahiran bukan penentu sahnya akad maupun nasib rumah tangga. Pasangan perlu membedakan adat keluarga, keyakinan terhadap musibah, dan hukum pernikahan. Jika muncul persoalan ritual atau penolakan wali, sebaiknya berkonsultasi dengan penghulu, KUA, atau tokoh agama yang kompeten.